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南山耕云人一一读胡江国画有感
时间:2017-7-13 9:48:29 点击次数:3247

南山耕云人一一读胡江国画有感
吴嘉茵

 
       翻开胡江老师的画册,走进一片沉雄朴茂、大气堂堂的天地。山峰巍然矗立,高耸极天;云烟迷蒙氤氲,空灵清润;树木葱郁勃发,生机一片;点景人物寸小,融于山水之中。观画者不禁为画中的气象浑沦,元气淋漓所涤荡,唤起古今之间、天人之际的时间维度的深邃感与宇宙意识的辽阔感。这一切,来自于胡江老师善运黑白之道,挥胸中造化,蕴时代之气,融南北之风,创造出沉实苍润、朴茂清秀的胡江风格。
       黑白之道,交辉互映
       胡江老师的画,以墨为主,色为辅,用色取沉着为上。其善用墨,故画面深沉醇厚,充满张力。古人说"高墨犹绿",在胡江老师的画里,黑墨色犹如苍苍翠微,深而秀,灵而动。自古以来,丹青讨耳目之喜。以墨为主的画,"墨团团,黑团团。"(石涛语)此类画,对画者是一种技法和境界的检验;对画的欣赏者,是一种接受能力的检验。以墨为主,是一种经过净化的艺术形式。看似单调,可墨分五色,变化万千,能展现天下万物,足以"席卷整个世界的丰富。"龚贤在谈论用墨时曾说:"愈老愈秀,愈秀愈润,此画之上品。"胡江老师山水画中的用墨之道,浓郁苍秀,淋漓酣畅,有大家风范。
       中国画中的黑白之道,受千百年来道、禅思想的浸润。道家崇尚自然,认为"朴素而天下莫能与之争美",黑白之道寓于太极图中,黑白互生,阴阳对立统一,简单的图形,深蕴宇宙生生之道。佛教的禅宗尚"空",不执着于现象世界。心过滤后的本体世界,少了耳目纷扰的颜色。清淡朴素,自是人生清凉境界。唐人朱景玄曾言:"轻墨落素,有象因之以生,无形因之以生。"知白守黑,生出无限况味。
       在胡江老师的画中,高山极天,树木深郁,以墨写之。画面留出虚白,如行云流水,变化莫测,以不同的形态出现在画面里,飘浮在大山的山头、腰间,萦绕于清晨的水面、林中,或是在村庄的田舍升起,谓之天,谓之云,谓之烟,谓之水,谓之万象。在画中,其迷蒙氤氲而又壮阔悠远,与茫茫黑墨互为吞吐。一轻灵一刚劲,相得益彰。留白的地方成了画眼,使画面在浓郁厚密透出灵气。通幅构图的大片空白是颇费经营的部分,而实处的小空白,更难安排。在山水树石间,留下斑斑点点空白。这些空白,大大小小,时聚时散,使画面气韵贯通,浑然一体。黄宾虹曾云:作画如下棋,要善于作活眼,活眼多,棋即取胜。所谓活眼,即画中之虚也。我们不得不说,胡江老师是个下画棋的高手。
       铸就胡江风格不可或缺的元素,是画中的云烟,尤具感染力,生生之势,吞吐大荒。如《白云抒春》,如《春山祥云图》,云雾苍润淋漓,辽阔深远。这种云气,不但能造就大山之气势和山体的走向,更使画面氤氲出一种象外之象,生发出深远的追寻。白云之际,以墨点鸟。群鸟相呼,我们在大自然的沉吟之中听到了青翠的鸟鸣。山实,虚之以烟霭;云虚,实之以飞鸟。
       胡江老师画中的黑,也不是简单的黑。观之山石,层次丰富,令人叹之,墨何止五色?!以干湿浓淡不同的手法,以点擦皴染不同的方式,以中锋侧锋不同的运笔,造就丰富的墨色层次。这些丰富的墨色层次,塑造了大山的体量感,引领人们进入一个理想、玄冥、幽邃深不可测的精神空间。老子云:惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物。在黑白之间,还有一种变化微妙的灰色层次。黑、白、灰,是大自然光影千变万化的明暗神秘感所造就的。这种明暗处理,既借鉴了西方的光影、体积和块面观念,又融入东方的审美观照和笔墨表现。
       胡江老师的山水,往往在黑白之外,略施丹青。正因为有了黑白的对比,那颜色,无论是红如朝霞(如《深谷春声》),还是盛绿欲滴(如《朱山绿韵》),均能脱轻浮气,显得高雅沉着。我尤喜欢胡江老师山水中的霞光系列,在《东方欲晓》、《绿湖春晓》等画中,大山沉雄,云烟空灵,天际一抹淡红的晨光,昭示着波澜壮阔的时代风貌。
       胸中造化,笔底烟云
       中国传统山水画发展至今,所描绘对象主要是山石、树木、烟云等等。面对着相似的题材,每个时代的艺术家都有其特定的表达方法,而学养陶冶、人生际遇、性情禀赋的差异又使其表现方式千姿百态。胡江先生坦言,他如今画中的用笔、用墨、章法甚至意境的营造都离不开人生的造化。概括说来,有以下三点:
       一曰学养陶冶。其一为雕塑,来自西方的艺术理念。多年的雕塑经验,赋予了胡江老师对结构、纹理、光线、质量感、空间关系等多重元素的敏感,这成为他的优势。因此,对于山石的肌理、层次的推进、烟云的塑造,他适当吸收西方艺术理念,结合中国传统的笔墨语言,创造出独一无二的胡江风格。不止这样,雕塑这一艺术形式决定了创作者必须观照大格局,通过形体展示形象的动势、情绪与生命力。从三维空间转化到二维空间,胡江老师抓住了它们之间的联系------作品中的"势"、"情"以及"生命力"。因此,胡江老师的大幅画作,如《杏林春暖》,高13米,宽6米;如《万古丹霞》,高2米,宽10米。如此浩然巨作,胡江老师得以从容驾驭,画作气势撼人,一气浑莽。而小幅之作,如《大雾岭》等,方寸之间有大千气势,如大匠运斤,游刃有余。若只看图片,难以想象这只是斗方之作。另一方面,远取其势,近取其质。以刀凿斧劈之力度拿起毛笔,落于柔软的宣纸上,用笔自然多了一分纵横驰骋。细细端详,在《山高水无声》等图中,我们在线条间看到了张力,看到了动势。它们一起构成了画面的气象万千。
       学养陶冶其二为传统。胡江老师临池多年,濡墨不倦。记得曾与胡江老师一起在台北观赏于右任的书法展,他对我说,年少时多次临写过于右任的千字文。这只是他精习传统的一端。受益于书法金石的蒙养,胡江老师写得一手不错的书法。另一方面,传统文史翰墨的滋养,也使得胡江老师的画作有厚重的文化底蕴。这是十分奇妙的组合-----曾为雕塑家的经历,使得胡江老师的画中多了铮铮之音,而对中国传统文化的醉心,又使得画作有温润如玉的气质。这本是矛盾的事情,却在胡江先生的画作中如此和谐。
       二曰人生际遇。若把人生经历写成履历表,胡江老师一定有一本很丰富的履历表。他当过陶艺工人,远赴意大利留学,学过经济学,还曾以自己负责的厂为例写过几篇经济学论文。这是多有意思的人生。我联想起清代石涛一段耐人寻味的话-------"山川万物之上具体,有反有正,有偏有侧,有磐有散,有近有远,有内有外,有虚有实,有断有连,有层次,有剥落,有丰致,有飘渺,此生活之大端也"。虽然有学者认为,石涛在此所说的"生活"是指山川万物的活生生的各种不同的特殊形态。但在我看来,人生百态也如笔下山川,有起有落,有顾有盼,有近有远,有断有连,诸多况味。而这诸多况味,需要人生经历去体悟,去沉淀,去升华。人生的体悟多了,总会在不自觉中融入笔墨中去,用绘画语言去与自然对话,与心灵对话。
       三曰性情禀赋。每一幅画作,所反映出来的不止是画者的技艺水平,也是画者性灵境界、审美品位、阅历眼界的综合体现。观乎胡江老师的画作,我想几乎每个人都会感悟到画作背后是个大写的画家。的确,画如其人,在胡江老师的身上得到很好的体现。我就读于暨南大学艺术美学硕士班几年间,因缘际会,使我有幸随时常至胡江老师的江山艺术馆学习,诗茶待客,书画知音。胡江老师为人磊落大方,又温和细润,如其画,既有北画的气势苍茫,又有南画的清润秀雅。画家是分两种的,一种是对自身的艺术定位是不自觉的,只是埋头作画;另一种是自觉的,探寻时代的风貌,明晰自身的定位。很明显,胡江老师属于后者,诚如他所言------"中国山水画一方面要承接传统的滋养,另一方面,又要面对时代。笔墨当随时代,唯有这样,艺术创作才能不断发展。"因此,在他笔下,有《暨南蒙古包》,为当时的大学面貌留下了可贵的记录;有《榕乡五月》,展现了端午赛龙舟的民俗风情;有《万古丹霞》,为百态的丹霞山注入壮阔宏雄的时代之气。一个画家,能直面时代,明晰自身的艺术定位,同时能师造化,创造出自己的风格,我相信他是可以走更远的。

白云抒春 46x68cm. 2004年



绿湖春晓 145x360cm 2014年



高山祥云100x244cm 2012年



源远流长122x24cm 2009年



春山烟岚 98x98cm 2017年



故乡的云 98x98cm 2017年



江山雨后 98x98cm 2017年



雪域初春 50x60cm 2017年



云峰夕阳图 68x45cm 2014年



和风细雨 68x68 2006年

 
已未年夏 
吴嘉茵于荷风堂
       吴嘉茵,生于海滨邹鲁,长于翰墨世家。
       毕业于暨南大学艺术美学专业,获硕士学位,师从谢光辉教授。现为广东岭南诗书画研究院研究员,暨南大学两岸四地文化交流中心特聘画家,广东省书法评论家协会办公室副主任。承担广东省哲学社会科学"十一五"规划项目"广东历代书家研究丛书"《陈澧研究》的撰写(合著)。

本文作者 吴嘉茵近照



本文作者 吴嘉茵与欧豪年先生、黄昭丰先生、胡江先生在台北合照留念








 
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